1
toutes les simplifications, qu’on les appelle ou
non
idées générales, et j’avoue bien volontiers qu’il n’est pas une opini
2
comme un jeu sérieux dont on respecte les règles,
non
plus comme une lutte sauvage et déloyale, la morale d’équipe devient
3
a guerre, dira-t-on. M. de Montherlant répondra :
non
, car la faiblesse est le péché capital pour le sportif. Or c’est la f
4
t Kant, Kant qui écrit : « C’est sur des maximes,
non
sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : ce
5
la morale jésuite. Mais enfin, voici un homme, et
non
plus seulement un homme de lettres. Un homme en qui s’équilibrent déj
6
ous persuader que tout poème doit être une dictée
non
corrigée du Rêve. Je reconnais à chaque ligne de Poisson soluble cett
7
resses et des négligences. Mais on ne demande pas
non
plus au puissant boxeur sur le ring d’être bien peigné. Rabevel, c’é
8
surtout dans la première partie, qui est confuse.
Non
pas que le roman soit mal construit, au contraire. Mais le tissu des
9
t par ce moyen nous met tout d’abord en présence,
non
de nous-mêmes, mais de Dieu. » 1. Il ne s’agit pas d’exiger des poè
10
rétienne d’étudiants eurent lieu au printemps, et
non
plus à Sainte-Croix, mais à Aubonne. Un plein succès a répondu à cett
11
soumis aux lois de l’esprit et de la vie sociale,
non
plus à un opportunisme anarchique. Tirer des lignes droites, est le p
12
rant obstinément à la légende le vrai, même amer,
non
par défaut d’un sens artistique dont plusieurs de ses morceaux attest
13
que jour confondues ». Nous cherchons à conquérir
non
le monde, mais son ordre. Nous humilions sans trêve notre sensibilité
14
irs qu’il me livre me renseigne assez exactement,
non
sur mon passé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair qu’o
15
ue l’homme éprouve ce qu’il imagine d’éprouver. »
Non
. Car à supposer que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’impo
16
aussitôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie
Non
, non !… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cett
17
itôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie Non,
non
!… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cette for
18
aire de telle possession particulière, ne pouvait
non
plus s’imaginer qu’elle en pût être privée. Alors, acquiesçant viveme
19
loisible d’attribuer comme objet à ma jubilation,
non
pas ce but peut-être dérisoire vers quoi je me portais, mais bien ces
20
écieuse que toute certitude… Ô vérité, ma vérité,
non
pas ce que je suis, mais ce que de toute mon âme je veux être !… 1
21
tendresse, un Nerval sans pudeur, un Musset ivre
non
plus de vin de France, mais d’alcools pleins de démons, de drogues pe
22
textes, les causes et les effets vérifiables, et
non
d’après un système préconçu. (Cette attitude est plus rare qu’on ne l
23
champagne vides ; car on pardonne l’ivresse, mais
non
certaines douleurs. Même, je fus obligé de confier à un ami que j’en
24
ant cette « tragédie » ; de ne pouvoir m’empêcher
non
plus de soupçonner Cocteau d’en avoir plus ou moins consciemment conc
25
eté surtout. Je ne sais si ce malicieux Gagnebin (
non
pas Elie) pensait à quelqu’un lorsqu’il écrivit certains vers qu’on p
26
urréel qui n’est pas synonyme d’incompréhensible,
non
Madame, car alors quoi de plus surréaliste que le film 1905. Ce n’est
27
ecrètement attiré par les thèses extrémistes mais
non
dépourvues d’une sombre grandeur, des surréalistes, et en même temps
28
, hait Paris mais ne saurait vivre ailleurs… Mais
non
, il y aurait trop à dire, et puis l’on croirait encore que je suis av
29
un style qui sait rester ample, d’une simplicité
non
dépourvue de puissance. Une fois de plus l’on peut admirer la salutai
30
ls se vendent ! » Mais Jacob a renié ses parents,
non
leurs ambitions. Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre sang
31
autant qu’à l’autre, Drieu s’examine. Encore un ?
Non
, enfin un. Tous les autres y ont apporté de secrètes complaisances, o
32
t d’autres à cet âge, logé, nourri, blanchi, mais
non
point diverti. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par ex
33
avec l’économique, qu’une expression nouvelle, et
non
dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appellent, ridiculement
34
riez à quoi cela peut servir, une citation.) Mais
non
, cher ami, voici qu’une envie me prend de vous conter un peu cette hi
35
ir déçu cette catégorie de lecteurs. Aucun remord
non
plus d’avoir troublé quelques bonnes petites somnolences par des cris
36
vieux un peu là, du grand Arthur-Alfred-Albert au
non
moins grand Tanner. (On a fait ses preuves, quoi !) Et puis, qui sait
37
t qu’on dirait, en peinture, très « interprété ».
Non
pas une photographie morale, mais une sorte de synthèse de l’homme et
38
uvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon esprit.
Non
que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins divers
39
ment romanesque, naissant des situations mêmes et
non
de dissertations lyriques à leur propos. Mais dans ce roman, il n’y a
40
ue son but réel est la production pour elle-même,
non
pas le plaisir ou l’intérêt véritable du client. Le besoin ayant disp
41
me capricieux d’ailleurs, dépourvu d’ironie, mais
non
pas de légèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une
42
ie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes
non
loin, à une devanture de robes de soie, nous amusant à imaginer les c
43
e, inévitablement. Et ce qui se passa fut, hélas,
non
moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se d
44
tent la question de savoir s’ils vont se taire ou
non
. Mais leur silence ne doit pas entraîner, à leur point de vue, celui
45
ourtalès l’a résolu d’une façon fort adroite mais
non
moins franche. av. « Guy de Pourtalès : Louis II de Bavière ou Haml
46
re page, et là déclare froidement ne pas exister.
Non
: il a remarqué que l’époque peut être définie par l’abondance des au
47
out le reste, nous amusant comme des fous ». Mais
non
, on ne le secouera pas, ce cauchemar, ce monde moderne, ce monde de f
48
othermere, et sur toutes les portes le fameux : «
Non
! non ! jamais ! » Officiers élégants, tout de noir vêtus, belles fem
49
ere, et sur toutes les portes le fameux : « Non !
non
! jamais ! » Officiers élégants, tout de noir vêtus, belles femmes au
50
qu’on nous a pris les deux tiers de notre pays ?…
Non
, non, jamais ! » La rue est sale à cause de la fonte de la neige (une
51
nous a pris les deux tiers de notre pays ?… Non,
non
, jamais ! » La rue est sale à cause de la fonte de la neige (une boue
52
flexions sur le génie « poétique » français… Mais
non
, nous préférons voir ici l’un de ces signes qui de toutes parts annon
53
ité, la différence n’étant qu’une question d’âge,
non
d’expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et fau
54
ncontrer dans des farces où ils sont drôles, mais
non
point dans la vie courante où ils le sont beaucoup moins. Le Messieu
55
s allez voir comme il bafouillent leur « par cœur
non
compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglante :
56
se manifeste encore de nos jours, et d’une façon
non
moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre p
57
abrutissement ou se laisse prendre à des théories
non
point fumeuses comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’École
58
ut ce qui est depuis Numa Droz. Conservatrice, et
non
pas réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collabor
59
ma Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire,
non
, même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au p
60
la paperasse ? Réponse ? Petits étourdis. Réponse
non
, c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le di
61
ps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté
non
moins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instr
62
L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie,
non
pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve ê
63
emande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou
non
, M. W. Rosier, auteur de manuels d’histoire et de géographie bien con
64
mais il recouvrerait la domination du monde16 et
non
plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’empêche de comprendre, ici en
65
ité, la différence n’était qu’une question d’âge,
non
d’expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et fau
66
llez voir comment ils bafouillent leur « par cœur
non
compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglante :
67
, se manifeste encore de nos jours et d’une façon
non
moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre p
68
abrutissement ou se laisse prendre à des théories
non
point fumeuses, comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’Écol
69
ut ce qui est depuis Numa Droz. Conservatrice, et
non
pas réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collabor
70
ma Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire,
non
, même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au p
71
la paperasse ? Réponse ? Petits étourdis. Réponse
non
, c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le di
72
ps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté
non
moins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instru
73
L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie,
non
pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve ê
74
emande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou
non
, M. W. Rosier, auteur de manuels d’histoire et de géographie bien con
75
mais il recouvrerait la domination du monde 16 et
non
plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’empêche de comprendre, ici en
76
. Jullien de Breuil effleure un autre problème de
non
moindre valeur tragique : le conflit de la jeunesse d’après-guerre et
77
ssurer sur la valeur littéraire de l’époque, mais
non
sur le sort de l’esprit. À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on
78
lecture de ses œuvres, si M. Brunschwicg croit ou
non
à la divinisation finale de l’homme par le progrès des sciences exact
79
uz, dont Beausire ne veut voir que le maniérisme,
non
la substance. p. « Au sujet “d’un certain esprit français” », Aujour
80
ête à fondre de tendresse au premier regard. Mais
non
, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitô
81
s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi,
non
. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for
82
us êtes pour la fantaisie, c’est bien joli !… » —
Non
, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simple
83
l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ;
non
point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille
84
s est ingénument rusé, à la façon des passionnés,
non
point à celle des arrivistes. 14. Parce que j’« exalte les valeurs d
85
raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais
non
pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement
86
passionnée. Elles chantent avec le corps entier —
non
pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mouvemen
87
he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles.
Non
, non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et
88
i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non,
non
, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part
89
ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et
non
pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c
90
t que dans ton pays. Tu attendais une révélation,
non
point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te
91
sance avec laquelle il aborde un Pater, un George
non
pas autrement qu’il n’aborderait un génie français, et sur un pied vé
92
sur notre vie : s’agit-il d’enrayer la science ?
Non
, mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris co
93
dieux ; nous aurons celui des races de la Terre.
Non
plus une foi commune, mais une moyenne de nos manières d’être. Une so
94
acres en Chine, les emprisonnements au Tonkin. Et
non
Bouddha13. — La liberté est un pouvoir réel et une volonté réelle de
95
grand temps de dépasser une réaction de vulgarité
non
moins artificielle que le lâche idéalisme qu’elle combat avec raison
96
gme ne doit être qu’un stimulant (une difficulté)
non
pas un poncif. L’idéal d’un artiste protestant, le seul auquel sa foi
97
ivre. J’espère que les critiques ne le diront pas
non
plus ; mais je sais que c’est beaucoup leur demander. » Eh bien ! non
98
ais que c’est beaucoup leur demander. » Eh bien !
non
, c’est au contraire décharger ces critiques d’une tâche impossible. C
99
ntendons mondain par le cadre et les personnages,
non
par l’inspiration. (Dans le cas de Baring, elle serait plutôt religie
100
rincesse répond : « Je ne crois pas, j’espère que
non
; bien qu’il soit difficile, quelquefois, me semble-t-il, de savoir e
101
nt. Ceci entraîne cela — bonheur ou catastrophe —
non
parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’une loi organique, inélu
102
et Vie, Paris, n° 27, mai 1931, p. 351-352. Texte
non
signé.
103
solitudes que les autres contemplaient d’en bas ;
non
pas en curieux : en mystique. Pareille attitude ne surprendra pas un
104
e contemporain, c’est l’habileté qui triomphe, et
non
plus la « virtu ». L’héroïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus o
105
un des livres les plus significatifs de ce temps.
Non
pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence
106
d’une telle action ; sans crainte et sans vanité
non
plus, car son œuvre écrite n’est encore qu’un moyen de servir et d’ag
107
i qui, de propos délibéré, veut perdre sa vie, et
non
pas pour Christ, mais pour la rendre vraiment vivante, celui-là ne fa
108
ge. Mais qu’est-ce à dire lorsqu’on comprend que,
non
satisfait de s’y complaire, il croit y découvrir son originalité, ou
109
problème éthique est de se réaliser comme unité.
Non
point parce qu’une morale stoïcienne et laïque nous le recommande. No
110
e morale stoïcienne et laïque nous le recommande.
Non
point à cause de la logique ni même d’une norme sociale. Mais à cause
111
rs, à les « gauchir »…) Le héros de Vol de nuit,
non
déshumanisé certes, s’élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce q
112
ote précise : « Divers (« Caractères. — Un esprit
non
prévenu. — Dictées. — Lettres »). Collection « Les Essais », à la Lib
113
Nantes, notre seul notable écrivain protestant26,
non
exilé, non réfugié, mais d’éducation et de nature toute française. M
114
re seul notable écrivain protestant26, non exilé,
non
réfugié, mais d’éducation et de nature toute française. M. Thibaudet
115
er qu’il existe bel et bien un Loti vu de Genève,
non
pas sous la forme d’un ouvrage complet, mais d’un essai très fouillé
116
été enlevé ; les souffrances sont encore là, mais
non
plus les espérances de la religion, et l’âme, qui montait autrefois,
117
notre littérature. L’ouverture s’est faite, mais
non
du bon côté ; l’âme, que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s
118
rareté et de son aristocratisme essentiel — mais
non
de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenz
119
llemand, l’opposition de l’antique et du moderne,
non
du point de vue littéraire comme on le fit en France, mais du point d
120
n tourment, c’est en tant que la réalité humaine,
non
sa pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas non plus s’ingéni
121
pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas
non
plus s’ingénier sur des idées et des combinaisons d’idées mais créer
122
bles qu’en elles-mêmes et comme à l’état sauvage,
non
par une explication qui les réduise et qui les domestique. Une pensée
123
e et les purifie, une ironie née de la rigueur et
non
du scepticisme2. Le dialogue de Laurence Sterne et du recteur Krooks
124
mplicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs,
non
de la seule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immo
125
notre force de conquête. Que nous le voulions ou
non
, en fait, sinon toujours en droit, l’héritage intellectuel du protest
126
avant tout peureuse. Elle « craint » la vérité ;
non
point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on cr
127
le dilemme urgent de l’heure. Et je m’inquiète ;
non
pas de ces questions ni de la prise de parti (antimarxiste) qu’elles
128
es concrets, en termes de nourriture par exemple,
non
plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désormais c
129
d’avoir su « se ravaler au niveau des simples. »
Non
, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire plutôt qu’il y remon
130
uité qui ne coïncide avec celle du pays de Vaud :
non
pas la grecque, qui est scolaire — pour eux — mais la biblique, qui e
131
ndre. » Mais qu’est-ce que l’Éthique ? — Question
non
éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. « L’Éthique
132
Et la pensée n’est point soustraite à cette loi,
non
, la pensée même de Dieu n’y est point soustraite. Car elle s’incarne
133
ur expérience qui doit conditionner notre vision.
Non
point qu’il soit un seul instant négligeable, s’agissant de deux être
134
me que l’éternité est dans l’instant : Aeternitas
non
est tempus sine fine, sed nunc stans). Elle veut cette vie-ci. Et tou
135
ue Goethe tenait ses faiblesses pour des erreurs,
non
pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la
136
vrier 1824. 14. Ibid., 15 octobre 1825. 15. Et
non
plus symbolique. d. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Revue fran
137
mpte, ressemble si étrangement à une indifférence
non
dépourvue d’orgueil vis-à-vis du Seigneur ? L’on ne saurait ici exagé
138
enant à sa rencontre — Goethe nous apparaît comme
non
chrétien, comme antichrétien, mais d’une tout autre sorte que ne l’on
139
e , resté celui de nos bons maîtres. Il ne s’agit
non
plus d’un humanisme qui dresserait l’homme contre Dieu, ce qui revien
140
évélé cette unité fondamentale que créent en nous
non
pas des maîtres ni des noms, mais la consternante misère d’une époque
141
iolence larvée qui inspire l’hypocrisie régnante.
Non
, la Révolution n’est pas le sang versé. Mais nous disons qu’il est pl
142
eure et du lieu où ils vivent, la France de 1932,
non
la Russie de 1917, révèle un désespoir profond, une impuissance. Vict
143
e que seuls les chrétiens, en tant que chrétiens,
non
pas en tant que bourgeois, s’ils le sont, ont des raisons réelles et
144
rofit de l’homme, est-elle dirigée réellement, et
non
plus en discours et croyances, en faveur des hommes concrets ? À quoi
145
se chaque homme et tout l’homme, et de déclarer «
non
philosophique » tout ce qui ne tombe pas sous le coup de leurs techni
146
ns le même sac honnêtes et malhonnêtes gens, mais
non
pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse.
147
us apparaît que cette œuvre est une illustration,
non
dépourvue de complaisance, du « pecca fortiter » de Luther. Pour qui
148
oi (de la morale). Et c’est la foi qui en libère,
non
pas cette « générosité » malgré tout équivoque. La foi révèle une réa
149
s le réquisitoire du Commissaire du gouvernement.
Non
pas que ses arguments fussent bien neufs, ni même honnêtement choisis
150
-même, sur l’intelligence et la volonté supposées
non
déchues, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des prophètes de c
151
ovembre 1932)b …que nous faisons du paradoxe ?
Non
. Dieu nous est paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactem
152
leur unique argument contre les révolutionnaires
non
marxistes. Mais comment nous laisser convaincre par une réussite maté
153
privilégié de la folie capitaliste-matérialiste.
Non
, ce n’est pas une classe que nous devons sauver, c’est l’homme menacé
154
ue, cette « troisième force », anticapitaliste et
non
marxiste surgit, s’affirme. 19. Toute solution systématique du vrai
155
bré au passage des rapides de l’Europe centrale ;
non
pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révé
156
’Orient, d’instinct, que cette pensée va demander
non
point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir. Ne pourra
157
arte du Tendre. C’est le cri d’un poète français,
non
d’un Français. 2. Hegel serait le philosophe par excellence de l’Eur
158
sme capricieux d’ailleurs, dépourvu d’ironie mais
non
pas de légèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une
159
ie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes
non
loin, auprès d’une devanture de robes de soie, nous amusant à imagine
160
e, inévitablement. Et ce qui se passa fut, hélas,
non
moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se d
161
acajous polis. On entend le rythme assourdi, mais
non
la mélodie d’une danse, au-dessus, et des voix qui passent. Allées et
162
rfois bien près de la réalité — et d’un mouvement
non
dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déceptio
163
s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi,
non
. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for
164
ous êtes pour la fantaisie, c’est bien joli ! » —
Non
, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simple
165
l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ;
non
point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille
166
raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais
non
pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement
167
passionnée. Elles chantent avec le corps entier —
non
pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mouvemen
168
he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles.
Non
, non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et
169
i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non,
non
, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part
170
ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et
non
pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c
171
t que dans ton pays. Tu attendais une révélation,
non
point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te
172
s est ingénument rusé, à la façon des passionnés,
non
point à celle des arrivistes. 9. Parce que j’« exalte les valeurs de
173
ntrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu… — Mais
non
. 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans
174
ion de nourriture, — la question fondamentale, et
non
point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au déc
175
créées. Aristocratie de l’être et de la fonction,
non
de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nou
176
ette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.
Non
, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit
177
ête à fondre de tendresse au premier regard. Mais
non
, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitô
178
s un état d’anarchie permanente — sentimentale et
non
point politique — dont l’esprit s’apparente beaucoup plus à celui des
179
ent en vérité à une carte postale en couleurs. Et
non
pas à la réalité. Car vous n’aimez pas réfléchir à la souffrance. (
180
bré au passage des rapides de l’Europe centrale ;
non
pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révé
181
’Orient, d’instinct, que cette pensée va demander
non
point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir. Ne pourrai
182
arte du Tendre. C’est le cri d’un poète français,
non
d’un Français. 2. Hegel serait le philosophe par excellence de l’Eur
183
acajous polis. On entend le rythme assourdi, mais
non
la mélodie d’une danse, au-dessus, et des voix qui passent. Allées et
184
rfois bien près de la réalité — et d’un mouvement
non
dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déceptio
185
s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi,
non
. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for
186
l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ;
non
point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille
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raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais
non
pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement
188
passionnée. Elles chantent avec le corps entier —
non
pas avec les bras, comme on chante du Verdi —, elles ont des mouvemen
189
he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles.
Non
, non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et
190
i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non,
non
, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part
191
ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et
non
pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c
192
t que dans ton pays. Tu attendais une révélation,
non
point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te
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créées. Aristocratie de l’être et de la fonction,
non
de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nou
194
cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.
Non
, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit
195
ntrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu… — Mais
non
. 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans
196
ion de nourriture, — la question fondamentale, et
non
point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au déc
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é ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu
non
pas seulement un tunnel et des forts ? Le petit nuage Fin mars 194
198
s à redouter que le Prince de tous les démons, et
non
pas tel ou tel démon qu’il nous délègue de temps à autre. Le combat q
199
iendrai jamais ! Et l’homme est né pour circuler,
non
pour s’enraciner comme une victime des dieux subitement transformée e
200
rre-Neuve. Une aurore boréale nous avait arrêtés,
non
point que sa beauté nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle pro
201
d’œil avec les règlements « pareils pour tous »,
non
point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux. La bonhomie
202
uand il parcourt le globe et vit chez l’étranger.
Non
qu’il y pense toujours, mais les hommes qu’il fréquente la voient en
203
en. Pourquoi maintenant, à cet instant précis, et
non
pas hier ni même une seule seconde plus tôt ? Quel mouvement ai-je do
204
t le goût classique de la claire ordonnance, mais
non
moins de la justice sociale, et quand il le fallait, de la protestati
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nt en moi vers un sens émouvant. Jours prolongés,
non
pas multipliés. (Ce n’est pas une recette pour mourir centenaire !) P
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ne puis retrouver que du bonheur à ces souvenirs.
Non
qu’ils me parlent tous de jours heureux, mais la mémoire des plus ame
207
le. Un poisson saute et ride un moment le miroir…
Non
, je ne vais pas me suicider. Je mentirai ! Je suis assis sur un banc
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un peuple au passage, et l’estime sympathique ou
non
. Tout le monde aime les Vaudois, les Marseillais, s’amuse des Canadie
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On appelait cela de la « littérature difficile »,
non
pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les
210
s découvrons. Retour à l’intelligence ? Oui, mais
non
pas à l’intellectualisme. Car, — et j’espère que le lecteur m’aura co
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aise créé chez vos lecteurs, — que vous l’ayez ou
non
voulu, par la première partie de votre étude. Pour le reste, je ne pu
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sont nettement étatistes, il n’en reste pas moins
non
conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Beaucoup plus «
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isser ’t Hooft adopte une attitude très nettement
non
conformiste. Elle vient de donner un remarquable fascicule intitulé l
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lises en tant que corps constitués et officiels1.
Non
, en présence du scandale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde,
215
e. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et
non
pas le système : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’
216
nt constitué dans la Troisième République… 2. Et
non
pas au nom d’un « ordre social chrétien qui s’opposerait au désordre
217
. » — Mieux vaudrait cent-mille fois s’écrier : «
Non
, je n’ai pas la foi ! » et alors vraiment prier de toute sa pauvreté,
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ils ont, eux, la clef du mystère ou du scandale ?
Non
, je ne le crois pas. Je dirai qu’ils ont mieux que cela. Ils savent s
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prendrons le mot humanisme au sens plus général,
non
moins précis, qui désigne une conception générale de vie — politique,
220
ains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien,
non
; le conflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue po
221
volonté, naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et
non
pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le repr
222
’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie,
non
l’obéissance. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou p